《77街的神龛：好意思国当然历史博物馆里物的灵韵与东说念主的故事》是一册由东说念主类学家、好意思国当然历史博物馆东说念主类学部计议员薛茗所著的东说念主文历史类竹素。这本书主要先容了好意思国当然历史博物馆澳门金沙博彩，南侧围聚77街的东说念主类学展厅里五件具有代表性的主题藏品。
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全书划分线路了萨满的神衣、《西纪行》的皮影、西藏的唐卡、墨西哥一火灵节的祭坛、以及一条加拿大西北海岸海达族印第安东说念主的独木舟的故事。
www.huangguantiyuviplink.vip好意思国当然历史博物馆，是寰宇各地搭客到纽约的热点打卡景点之一，相较于其他展厅的宾一又迎门，但东说念主类学展厅可谓通常是门庭淡薄。诚然这里领有全寰宇最丰富的民族学保藏，但由于这些藏品背后的故事，通常不为庸俗不雅众所了解，是以它们很难成为东说念主们瞩琢磨焦点。
张开剩余84%而薛茗的这本书恰是线路这些藏品的故事，更是赋予它们“灵韵”，也让好多东说念主感受到了这些物品的越过气质。
薛茗本科毕业于北京大学人命科学院，2014年于好意思国加州大学洛杉矶分校（UCLA）得回东说念主类学博士学位，计议温雅物资文化、博物馆东说念主类学、社会变迁等主题，始终在青海省黄南藏族自治州，从事热贡唐卡艺术和唐卡艺东说念主的计议。
萨满的神衣
第一个故事是对于北亚通古斯语族尤卡吉尔东说念主的萨满神衣，作家在线路这个故事时，字里行间浮现馅了一种深深敬畏之情，这种敬畏并非开端于盘踞在神衣上的“神力”，而是源于它依然给糊口在苦寒之地的远东民族带来的但愿。
竹素中当那位大哥的巫师决定将这件流传数代的神衣交给计议东说念主员时，仿佛让东说念主能感受到一种历史与当代的交棒，一种文化传承的幽静感。这种传承不仅体当今物品自身，更体当今与之筹商的典礼、信仰、文化之中。
皇冠客服飞机：@seo3687《西纪行》皮影
《西纪行》皮影作为书中触及的一个中国文化元素，让我倍感亲切。因为皮影戏作为中国的一种传统艺术形式，不仅展示了深通的手工艺，更蕴含着丰富的文化内涵。
作家通过线路这件皮影的故事，不仅让东说念主们了解了皮影戏的制作工艺和扮演形式，也让东说念主们看到了中西文化的一样，这种一样不单是是物品的畅达，更是想想和不雅念的碰撞与交融。
西藏的唐卡
第三个故事是对于来自青海热贡的“冥想不雅音”唐卡，在西藏地区，唐卡不仅是宗教典礼中的遑急元素，更是信徒们精神委托的象征。作家在叙述这个故事时，显得本质而深千里，他从我方和一位唐卡创作家的买卖谈起，并先容了西藏地区乃至统共中国东说念主的信仰，作家后头还对唐卡制作经过的进行了防护的时势，让东说念主们真切的理会了信仰与艺术之间的关系。
iba百家乐注册唐卡作为藏传释教的一种遑急艺术形式，不仅具有宗教意旨，更展示了藏族东说念主民的审好意思追求。作家通过线路这件唐卡的故事，也让东说念主们看到了信仰的力量和艺术的好意思感，是如何交汇在全部的。而这种交汇不仅体当今唐卡自身，更体当今藏族东说念主民的糊口中，也成为他们精神寰宇的一部分。
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墨西哥一火灵节的祭坛
博彩游戏简介第四个故事是对于墨西哥一火灵节的祭坛，这个祭坛是博物馆使命主说念主员临时搭建的，主要用于展示墨西哥一火灵节的筹商物品和典礼。一火灵节作为墨西哥的一个遑急节日，旨在挂念逝去的亲东说念主。作家通过线路这个祭坛的故事，则是让东说念主们看到了墨西哥东说念主民对牺牲的安心。
这种对存一火的格调让我深受震撼，在如今的糊口中，东说念主们对牺牲充满惶恐和护讳，而墨西哥东说念主民却能够以如斯安心的格调濒临牺牲，这也不禁让东说念主们运转反想对人命的倡导。八成，唯有当咱们信得过领路了牺牲的势必性，智商更好地爱戴当下，活出人命的精彩。
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终末一个故事是对于加拿大西北海岸海达族印第安东说念主的独木舟，这条独木舟不仅是博物馆的“镇馆之宝”，更是海达族斯文的见证。作家在线路这个故事时，不仅先容了独木舟的制作工艺与使用方式，也让东说念主们看到了海达族东说念主民，是如何与当然环境谐和共生的。
在阅读这本书的经过中，有两个细节深深地打动我，一是对于萨满神衣的故事，因为当那位大哥的巫师决定将神衣交给计议东说念主员时，他的内心中充满了复杂的情态，而这种情态既有对传统的留念，也有对当代科技的风趣。
二是对于《西纪行》皮影的制作工艺，作家防护先容了皮影的制作经过和扮演形式，让我对这门传统艺术形式，也有了更深入的了解。十分是看成家提到皮影梨园子在献艺时，是如何通过手势、动作来发达东说念主物的情态时，我仿佛能够联想到那些纯真实场景。
写到终末
小编个东说念主觉得，这本书的意旨不仅在于先容了藏品和故事，更在于引发了东说念主们对东说念主类历史变迁的想考。折服不管是文艺疼爱者、博物馆从业东说念主员、历史疼爱者、照旧心爱读故事的读者齐能从中有价值的本体。
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